35.º Encontro de Filosofia | Filosofia e responsabilidade epistémica
Face à presente situação pandémica e à incerteza quanto à evolução futura, a Direção da Apf optou por uma realização em formato exclusivamente digital com suporte na plataforma Zoom.
Apesar de não podermos realizar o evento de forma a permitir a interação face-a-face, num momento em que se assiste à disseminação deliberada de desinformação, onde se exige certeza ao conhecimento científico, mas, ao mesmo tempo, se relativiza o papel do perito e o papel do conhecimento, importa refletir sobre as questões do método, do erro e da verdade e do impacto social e político da disseminação do conhecimento.
À semelhança das edições anteriores, o Encontro foi acreditado pelo CEFOP da Liga dos Amigos de Conímbriga como formação de curta duração, a relevar para efeitos de avaliação da carreira docente.
O interesse no certificado acreditado será comunicada à organização do 35.º Encontro no próprio dia da realização do evento, sem acréscimo de pagamento. Estes certificados serão enviados por correio eletrónico.
Será mantida a prática da entrega da documentação relativa ao Encontro, assim como da oferta de uma obra filosófica de publicação recente, que seguirão por via postal para a morada indicada na inscrição, conjuntamente com o certificado de presença.
Procurando que o debate e o convívio se prolongue, nos períodos de intervalo serão abertas salas paralelas na Zoom, de entrada e saída livre, caso colegas e conferencistas queiram prolongar o debate.
Face a estas novas circunstâncias, o preço das inscrições foi alterado. Assim:
Associados Apf e Séniores: 25,00 euros
Não Associados: 35,00 euros
Estudantes: 5,00 euros, com matrícula comprovada.
PROGRAMA
09h00 Receção dos participantes
09h30 Boas-vindas
09h45 Conferência de abertura
Daniel Innerarity, Diretor do Instituto de Governação Democrática
La sociedad del desconocimiento
10h45 Conferência e debate
José Gomes André, Universidade de Lisboa
Verdade e Política
11h30 Intervalo
12h00 Conferência e debate
Teresa Morais, Escola Secundária S. Pedro
Filosofia e pensamento crítico
12h45 Almoço livre
14h30 Conferência e debate
Desidério Murcho, Universidade de Ouro Preto, Brasil
Responsabilidade Epistémica e Liberdade de Expressão
15h15 Conferência e debate
Sofia Miguens, Universidade do Porto
O relativismo e a questão da verdade
16h00 Conferência e debate
Alexandre Franco de Sá, Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra
Les Liaisons dangereuses: Ciência, Política e Ativismo
17h00 Encerramento dos trabalhos
18h00 Assembleia Geral da APF
La sociedad del desconocimiento
A sociedade do conhecimento efetuou uma radical transformação da ideia de saber, até ao ponto de ser possível denominá-la por sociedade da ignorância, ou seja, uma sociedade que é cada vez mais consciente do seu não-saber e que progride, em lugar de aumentar os seus conhecimentos, aprendendo a gerir o desconhecimento nas suas diversas manifestações: insegurança, verosimilhança, perigo e incerteza. Há incerteza quanto aos perigos e consequências das nossas decisões, mas também uma incerteza normativa e de legitimidade.
Filosofia e pensamento crítico
Pensar criticamente é uma qualidade intrínseca ao ensino da filosofia. Será assim? Filosofia e pensamento crítico são a mesma coisa ou são coisas diferentes? Será suficiente a aplicação de uma metodologia analítica, clarificadora de problemas, conceitos e argumentos específicos da disciplina de filosofia para promover o pensamento crítico ou será também necessária uma intencionalidade própria e metodologias específicas? Da análise de estudos sobre o ensino do pensamento crítico conclui-se que este deve ser explícito e intencional, ser objeto de prática deliberada e sistemática e que nem todas as estratégias e métodos de ensino são igualmente eficazes na sua promoção. A apresentação de diferentes definições e taxonomias de pensamento crítico, a clarificação das dimensões, capacidades e disposições que o compõem, assim como o modo de o avaliar, deve constituir-se, necessariamente, como um exercício prévio à escolha das melhores estratégias para a sua promoção na aula de filosofia. É por aqui que vamos começar. De seguida partilhamos algumas estratégias de ensino do Pensamento Crítico na aula de filosofia com efeitos significativos na promoção do pensamento crítico.
Verdade e Política
Numa época marcada pelas “fake news” e pela “pós-verdade”, propomos reflectir acerca da conturbada relação entre verdade e política, a partir de Hannah Arendt, mas visitando também reflexões clássicas (como a de Maquiavel). Entre outras questões, importará discutir: i) se a verdade é adequada à política; ii) em caso afirmativo, que verdade e como deve ser transmitida?; iii) em caso negativo, que lugar deverá ocupar a verdade no espaço público?; iv) que papel pode desempenhar a filosofia na criação de uma ponte entre verdade e política? Concluiremos com uma análise do pensamento de Max Weber, nomeadamente propondo estabelecer uma conexão entre este tema e o problema da “ética da responsabilidade”.
Responsabilidade epistémica e liberdade de expressão
O ponto de partida desta comunicação é o contraste entre a defesa epistémica da liberdade de expressão, levada a cabo por John Stuart Mill, por um lado, e a defesa daquilo a que designo “responsabilidade epistémica”, por parte de W. K. Clifford: a ideia de que é imoral acreditar seja no que for sem provas adequadas. Como se verá, a liberdade de expressão, sem as restrições da responsabilidade epistémica, não produz os resultados positivos previstos por Mill, mas antes os negativos que Clifford temia. Por isso, uma defesa vigorosa de limites drásticos à liberdade de expressão, intransigente na exigência de responsabilidade epistémica no discurso público e privado, não só não é incompatível com a posição de Mill, como é implicada por ela.
O relativismo e a questão da verdade
São muitos os filósofos que nos tempos que correm, sentem uma apaixonada necessidade de falar em público contra o relativismo acerca da verdade. Vale a pena neste contexto olhar de novo para o caso do pragmatista americano Richard Rorty (1931-2007) que aparentemente defendeu tal relativismo. Tendo sido treinado na tradição analítica, moveu-se a certo ponto para fora dessa tradição, criticando-a. Tornou-se mesmo uma “bête noire” para os filósofos analíticos com a sua proclamação de uma ‘pós-filosofia’, que viu como resultado de um pragmatismo levado até às últimas consequências. A “Filosofia e o Espelho da Natureza”, de 1979, é central na obra de Rorty. O livro é um manancial de interpretações extremamente polémicas da história da filosofia, focando autores que vão desde Locke e Kant a Wittgenstein, Heidegger, Quine, Davidson, Gadamer e outros. Mesmo se as leituras de Rorty são criticáveis do ponto de vista da história da filosofia (foram aliás criticadas pelos próprios ‘interpretados’, como é o caso de Davidson, relativamente à teoria da verdade), o conjunto é uma visão desafiadora do estado da filosofia no século XX tardio. Globalmente o livro pretende ser uma crítica à ideia de conhecimento como representação de uma natureza que seria ‘dada’ e da ideia de mente como ‘espelho’ dessa natureza. A intenção de Rorty vai no entanto além da crítica a formas de fazer epistemologia e filosofia da mente: ele ambiciona encontrar um novo lugar para a filosofia na cultura, possivelmente já não chamado ‘filosofia’ (era também essa a sugestão de Heidegger). A finalidade é caracterizar algo como ‘uma cultura intelectual pós-epistemológica’, acima chamada ‘conversa da humanidade’, que persiste uma vez afastadas as presunções de um discurso de comensurabilidade racional universal de todos os discursos. Mas tomemos como fio condutor para um percurso pela obra de Rorty o facto de ele se ver acima de tudo como um pragmatista; tudo aquilo que faz é um retirar de consequências do pragmatismo. Convém ter claro que outros pragmatistas atuais – por exemplo Putnam, ou Susan Haack (cuja versão de pragmatismo é particularmente inspirada por C. S. Peirce), rejeitam absolutamente as consequências que Rorty retira do pragmatismo. Eles pura e simplesmente rejeitam que o pragmatismo conduza a doutrinas relativistas como as avançadas por Rorty, ou às posições sobre verdade e objetividade que ele defende. Vêem o pragmatismo como sendo, desde sempre, uma tentativa de compreender a natureza do inquérito racional – Rorty seria cínico ao não reconhecer este facto, e ao lançar o inquérito racional pela borda fora.
Dangerous liaisons: ciência, política e activismo
A contraposição entre factos e interpretações, traduzida numa célebre frase de Nietzsche, conduziu ao estabelecimento de um falso dilema. Segundo este, seria necessário optar entre a “responsabilidade” ligada a uma ciência pretensamente neutra, livre de pressupostos, e a ideia de que a ciência (a filosofia e as ciências sociais e humanas) não pode deixar de se subordinar a uma responsabilidade política que condicione o seu desenvolvimento e as suas abordagens da realidade. A presente comunicação situa-se numa resposta ao desafio lançado pela frase de Nietzsche que não fique capturada nestas alternativas.
Palestrantes
Alexandre Franco de Sá
Professor Auxiliar do Departamento de Filosofia, Comunicação e Informação da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra e Coordenador do Mestrado em Ensino de Filosofia no Ensino Secundário da mesma faculdade, é Doutor em Filosofia, na especialidade de Filosofia Moderna e Contemporânea, pela Universidade de Coimbra. É Professor Adjunto do Programa de Pós-Graduação em Filosofia da Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, Brasil. Autor de mais de quatro dezenas de artigos publicados em revistas e cerca de três dezenas e meia de capítulos de livros, para além de vários trabalhos em atas de eventos. Orientador de inúmeras dissertações de mestrado e teses de doutoramento, júri de graus académicos, organizador/coorganizador de vários seminários, congressos e encontros, já participou, como conferencista, em inúmeros eventos, em Portugal e no Brasil. Foi Presidente da Direção da Associação de Professores de Filosofia durante uma década (2006-2016). Vice-Presidente da Associação Portuguesa de Filosofia Fenomenológica, é membro da Sociedade Científica da Universidade Católica Portuguesa.
José Gomes André
Professor Auxiliar na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. Doutorou-se em Filosofia Política na Universidade de Lisboa, com uma dissertação dedicada ao pensamento de James Madison e ao constitucionalismo norte-americano. Trabalhou num Pós-Doutoramento sobre federalismo, no horizonte da filosofia política moderna e contemporânea. Autor de várias publicações sobre estas temáticas, colabora ainda regularmente com a comunicação social na análise sobre a política dos EUA. Membro do Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa.
Daniel Innerarity
Professor catedrático de Filosofia Política, investigador “Ikerbasque” na Universidade do País Basco, diretor do Instituto de Governação Democrática e professor no Instituto Europeu de Florença. Foi professor convidado em diversas universidades europeias e americanas, como a Sorbonne, a London School of Economics e a Universidade de Georgetown. Os seus últimos livros são A Política em Tempos de Indignação (2015), A Democracia na Europa (2017), Política para Perplexos (2018), Compreender a Democracia (2018), Uma Teoria da Democracia Complexa (2020) e Pandemocracia. Uma Filosofia da Crise do Coronavírus (2020). É colaborador habitual do “El País”, com artigos de opinião, e outros meios de comunicação.
Desidério Murcho
Atualmente professor de Filosofia no Brasil, na Universidade Federal de Ouro Preto, nasceu em 1965 e estudou na Universidade de Lisboa e no King’s College London. Tradutor de mais de uma vintena de livros de filosofia. É autor de vários livros e artigos, incluindo Lógica Elementar (2019), Todos os Sonhos do Mundo e Outros Ensaios (2016), Filosofia em Directo (2011) e Essencialismo Naturalizado (2002).
Sofia Miguens
Professora e investigadora na Faculdade de Letras da Universidade do Porto, dirige o Instituto de Filosofia e o Gabinete de Filosofia Contemporânea. Foi investigadora visitante na Universidade de Nova Iorque e na Universidade de Sydney (Austrália) e professora visitante em Amiens (França). Tem lecionado cursos e feito conferências em Espanha, França, Alemanha, Áustria, Turquia, Suíça, Finlândia, Austrália, Polónia, China, entre outros países. Foi Presidente da Sociedade Portuguesa de Filosofia e Diretora do Departamento de Filosofia da FLUP. Publicou dezenas de artigos em várias línguas nas suas áreas de especialidade (mente e linguagem, filosofia moral e história da filosofia contemporânea). É autora de nove livros. Os mais recentes títulos, “Uma leitura da filosofia contemporânea: figuras e movimentos” e “The Logical Alien”, que também editou, foram publicados em 2019.
Teresa Morais
Professora de Filosofia na Escola Secundária S. Pedro, em Vila Real. Licenciada em Filosofia pela Universidade de Coimbra e Mestre em Relações Interculturais pela Universidade Aberta. Membro do grupo WebPACT da UTAD e do Laboratório de Pensamento Crítico da Unidade de Aprendizagem e Desenvolvimento da UTAD. Tem desenvolvido investigação na área do pensamento crítico no ensino da filosofia com artigos publicados em revistas internacionais e nacionais.
Related Posts
Comments are closed.